Science économique centrale
La science économique "centrale" a répondu à la difficulté des faits par la simplicité des théories, en essayant de développer les faits par décompte à partir d’un modèle très simple de l’homme. Cet homme économique se contente de maximiser son intérêt individuel défini a priori avec des capacités de calcul sans limite. Bien que l’on trouve quelques figures plus importantes et plus humaines dans la littérature économique, cette approche reste assez supérieure. Elle donne en effet de convenables traits, acceptant de se partager de savoir de la psychologie, et même d’aviser aux sociologues que l’on va leur développer toutes leurs questions.
Elle accepte de créer un nombre illimité de petits modèles mathématiques assez compliqués chacun pour diriger un éclaircissement d’un modèle de faits (en faisant varier les structures d’interaction et d’information). Cela a la qualité de offrir des explications à la fois délicates et mécaniques de ces faits, qui sont réalisables mais sont aussi peut-être fausses.
Cette approche contente au mieux les idéales métaphysiques classiques des sciences de simplicité et de totalité. Certes, ce modèle de l’homme est chimérique, car les individus ont des règles éthiques, des préférences fragile, des sentiments, et ils ne peuvent ou ne désirent repousser les projets que beaucoup moins loin que ne le présument l’hypothèse des jeux, "les avances rationnelles" et les autres attentions de cette idée. Mais cet utopisme même est un atout aux yeux de certaines philosophies des sciences agissantes (Popper), pour qui les théories qui semblent les plus erronés sont les meilleures tant qu’on n’a pas prouvé qu’une de leurs effets est opposé aux faits.
Le problème est que cette "contestation" quand les données sont statistiques, portent sur des incertains qui ne se répercutent pas aux individus, eux-mêmes (mais aux marchés, aux firmes, ou à l’économie nationale) et supportent toutes les autres attractions notées plus hauts. La science économique devrait donc faire attention à tout ce que l’on connais sur l’homme, de ce que nous en parlent la psychologie et même l’observation ordinaire - d’autant plus que l’hypothèse d’annuité personnel prise comme un autoritaire universel est opposé.
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